《易经》五千言，大家公认这的确是上古的一部占卜之书，自孔子作《易经》十篇，对它加以哲学诠释，经同传合在一起，早已扬弃了它的占筮功能，而成为政治、哲学经典。不过《易经》虽是一部哲学著作，又毕竟对《易经》的筮法作了解释，所以有人认为《易传》有两套语言，一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的；一是解释卦象、爻象及占筮方法的，不过《易传》所讲的这套占筮语言，也浸透着深刻哲理，故研究《周易》者对这两个方面都会涉及。《周易》这种一身二任的状况，在战国以后就早已分离了。《周易》的占筮作用，为学者们所轻视，却被一些数术家引为同调。数术是古老的民间文化形态，包含看相、算命、占卜，风水，奇门遁甲、六壬等方术，现在通称神秘文化。数术在二十四史中有记载，《四库全书》子部有著录。历来学术界对数术有争议，见仁见智，评价不一。不少人认为数术是《周易》的应用，这种说法并不确切。数术是长流传于民间的神秘文化系统，不同的数术同《周易》的关系也很不相同，大都是一种外在关系。数术同《周易》的关系，总的看来，数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和术语，很少正确利用《周易》的哲理。首先《周易》的天人统一思想，被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想；其次，易学中的河图、洛书、太极图、先天八卦、后天八卦等象数图式，被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式；再次，《周易》中的天道、阴阳、八卦、六十四卦、卦气、纳甲等概念和术语，也被借用去作为建立数术思想体系的术语。《周易》之所以能够被数术所利用，是由它的符号系统的特点决定的，同时也有着社会历史原因。江湖术士打着《周易》的旗号，利用数术扬封建迷信，有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果，这种看法并不正确。《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物，正如列宁所说︰其中“科学思维的萌芽，同宗教神学之类的幻想是联结在一起的。”我们的任务是将二者加以剥离，去其糟粕，取其精华，古为今用。学者们研究《周易》，涉及数术，目的在去伪存真，从文化发生学角度，追溯古代筮史文化的发生发展，而不是舍本逐末。有的人抱着正确目的研究数术，是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”，力图探索原始的预测方法，是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试。数术长期在社会上流传，未免泥沙俱下，真伪难分。有些人打着《周易》旗号，美其名为《周易》应用，实际上只不过是包装自己；在他们心目中，《周易》仅仅是一本占卜书。可是，他们却不仔细想一想，《周易》的价值果真如此，那么，几千年来一直把它列为经典，成为古代科举考试的必读书，这岂不是一个天大的笑话﹗原来这些人对《周易》的政治思想、哲学思想、象数思维方法的基本内容，并不了解。《周易》多方面的文化价值，它在传统文化中的重要地位，受到了极大的人为的扭曲，应当予以澄清。《易经》被列为“五经”之首，《易》乃大道之源，它在中华传统文化中的地位，是歪曲不了的；少数人肆意歪曲它，为了掩饰自己散布封建迷信，欺骗群众的目的，毕竟是徒劳的，只能暴露自己对中华文化的优良传统的无知，终会落得弄巧反拙的结局。不难预料，近年来学术界所掀起的“周易热”，一定会在“双百”方针指引下，沿着健康的学术研究的道路不断前进，它所固有的多方面的学术、思想价值，终究会为广大人民群众所正确认识。《周易》研究的深入发展，一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用。