《周易。系辞传》说：“包羲氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦” 故以包羲氏即伏羲画八卦而为易之祖。大约距今有万年以上。可见，八卦是来源于我们中华民族的祖先对天体，地理，自然界，和人事的认识观察，深得其本质的认识后，以最简单的形式而表达出来。因伏羲画八卦而无文字注解，故而在伏羲以后的岁月里，我们的祖先在不断探索总结的基础上，加上了人文的注释，从而逐渐形成了中华民族哲学认识观与方法论。

易有三易，在夏朝有连山易，商朝有归藏易，但因年代久远，已失传。而在商末周初，以文王演六十四卦，周公作卦辞，爻辞，孔子作系辞十翼，注易释易，故而得名周易。以其周易之理而形成了周易的哲学思想与体系；是对客观事物规律认识与方法的具体反映，而不是主观臆造的。因八卦之内涵有其理，象，数。以其易理，形成了中华民族博大精深，广微无遗的哲学认识观与思维方式；以其易象形成了对天地间万事万物的各种现象的分析方法；以其易数，结合了古天文学的历算方法，引入了甲子数，五行等从而形成了推演，预测的运算体系与功能。从而形成了中华民族的方法论；易经在中国的经书里，被称为万经之首。

而在中国传统文化中，具有预测功能的方法，如奇门遁甲，大六壬，六爻卦，四柱预测法（俗称八字）等，均是以易经八卦的原理为基础，洛书九星是以河图洛书与八卦结合运用的预测方法。由于古人们把易经的原理，运用在对不同类型事物的预测上，故而就产生了以上所说的针对不同事物，有所偏重的预测方法。

那么，易经的方法论，为什么有预测的功能呢？其道理在哪里？

首先，我们的祖先在对宇宙、天地、自然进行了漫长的观察与认识后，对于天体的运行规律的认识，形成了古天文学。而为了准确铨释，表达这种天体运行变化规律的本质，运行方式等等，以及天体的运行与自然界里的万事万物，其关系与联系等等等等，就逐步形成了一整套思想认识理论与体系，与一整套运用理论与体系。而中国古人这套对宇宙、天地、自然的认识所形成的认识论与方法论，就叫易经。易者，日月也。经者，经纬久远而不变也。而易经的认识论与方法论，就形成了中华民族的哲学认识论，人生观，价值观，思维观等等，以及方法论。从而形成了中华民族的文化等。（此问题，在此不作论述）。

就易经的认识理论形成来说，首先是来源于中国古天文学。古人在经过漫长的历史时期的天象观测，逐步认识到日月星辰等天体复合运动周期，形成了天时的周期变化。这种变化周期，主要体现在时间节律上，从而认为大自然的本质规律性首先是时序。既然时间结构在宇宙世界中起决定作用，依照天地人一体的观点，它同样是地球上万事万物以及人体这个系统中的决定因素。《内经》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人” 这里也就是说，万物以得天地之气生，四时之法成。自然界不仅生成了万物与人，并且把天地的基本属性即阴阳四时传输于万物及人。换句话说，地球上的万事万物来源于天地，此天地的概念是广义的，非专指我们抬头所看到的天，脚踏的地。它所包含的范围，至少是在太阳系的范围内。那么，天地运行变化对地球上万事万物影响是巨大的。

尽管地球上的万事万物有各自的形态，属性，各自的运行变化规律等，但是古人认为，地球上万事万物的变化无不依循天体运行变化对地球上万事万物所产生的影响，而进行各自的运行变化的，它们各自的运行规律等均是在遵从、服从天体运行这个大的规律与范围下的。因为天体所发出的无比巨大的能量，足以影响与决定地球上万事万物。那么也可以这样说，地球上万事万物的运动变化规律，就必定服从于天体运动变化的规律。反过来说就是天体运动变化决定了地球上万事万物运动的变化，包括人。这里就象是个无穷的连环套一样，大套小，一层一层的套，天体就象一个最大的套，地球上的万事万物均在其中。而在这个套里，既有事物的各自性，又有之间的关联性，相互作用与影响性等等。不管事物怎样的各自，但均是在一个总原则下的，这个总原则就是天体运行的规律。就如一个国家一样，国家里的人，不管人们各自有怎样的个性，人的行为均需在国家的法律之范围内，，超出此范围，就是违法，就要受到国家法律的制裁一样，事虽不同，但道理一样。

而易经则是铨释天体运行变化规律与法则，以及天体与地球上万事万物之间，地球上万事万物之间相互作用与联系的学说。

而铨释，联系各种事物之间关系的，就是中国传统哲学思想中所说的“气”，，阴阳五行。阴阳也是气，具有两种不同或说相反属性的气，而五行也是气，则是把阴阳之气进一步细分细化成，具有五种不同属性的气，我在前几篇文章中，均谈到过“气”，而中国传统哲学思想认识中，宇宙天地充满着“气”，“气”聚才得以成物。但是天体中所发射出的“气”，由于其各天体运行的位置时间轨迹等的不同，故而此气在用上所表现出的属性与作用上就不同。气聚而成物，由于五种不同属性的气，它的组合形式的不同，组合成物时，各种气的份量，比重等的不同，就构成了不同属性，性质的事物，以及各种事物均有各自不同的形态，不同的运行规律等等等等。就如现代科学所说，构成事物的基本是原子，分子，由于原子，分子的排列组合形式等的不同，就形成了不同的事物。

而易经的认识论与方法论，对事物的认识，不仅要通过对“气”的组合形式，各种气的份量，比重等的不同等方面，而对事物本身的“内部”情况等等加以认识，还要把事物放在时空中加以认识。而这种把事物放在时空中加以认识的方法，就具有人们所说的预测功能。

在中国易经认识论与思维中，时间并不是一个简单的“时”的概念，就在这“时”中，有“气”的变化，有方位性等。而六十甲子数就是这种认识与思维的体现。

古人们把六十甲子数引入易术，就使易经的象术具有这种历算的重要功能。六十甲子数不仅表达了天地之气，而且具有时空性，方位性等等。由于时间具有无限性，故而，使我们就能够把事物放在某一时间段来加以认识，就能得到观后与前瞻。