「一九九五年閏八月」的預言 Witten by Allen Tsai for Chinese Daily News, USA in 1994

最近有機會瀏覽「一九九五年閏八月」一書內容，書尾引用片段「推背圖」和「黃禪櫱師」對的中國未來的預言，並加以解釋。因其解釋內容有些不足和不適之處，覺得有加以補充之必要。「推背圖」據說有數個版本，清兵入關後，恐有人能預知清朝未來，清廷故意顛倒「推背圖」的順序而製作不同版本流入民間。在不知原版的前提下，目前，中國預言的研學者，甚少引用「推背圖」來斷中國之未來。若有之，必有人會不信服的。至於「黃禪櫱師」的預言，和大都中國著名的的預言，如劉伯溫的燒餅歌、呂望的乾坤萬年歌、李淳風的藏頭詩，等一樣，都以「干支」來代表年代，以交待改變歷史的時間。「閏八月」的作者很明顯的缺乏「干支」配「五行」金水木火土的理論觀念，而沒有將片段的預言解釋完美。又因為坊間書店出售的「中國預言」此類書，對「黃禪櫱師詩」的預言都無批註。因此，下文將陳述「黃禪櫱師詩」全文，並用干支來核對過去發生事件的時間，進而推敲未來的事件時間。

研究中國預言必須知道，「干支」是「干天地支」的簡稱。「干天地支」是由天干「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」和地支「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，兩兩配合而成「甲子、乙丑…… 壬戌、癸亥」的六十週期。即所謂「六十甲子」。干支本以用來紀日，不知始於何時；紀月始於秦漢之間；正式用來紀年，大概啟於東漢。最近目前的甲子年是在西元1985民國七十四年，以前以後年代干支可由此推演。天干配五行是甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。五行可配顏色：木屬綠、火屬紅、土屬黃、金屬白、水屬黑。換言之，甲乙屬綠（青）、丙丁屬紅（赤）、戊己屬黃（土）、庚辛屬白、壬癸屬黑。地支亦可配五行，但在此只談配十二生肖「鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬」。例如預言中的「紅雞」應該是指「丁酉」年，而不是「閏八月」一書所言：「紅色代表中共！」。需要注意的是「紅雞」為何不是「丙酉」年？因為沒有「丙酉」干支的組合，干支陰陽不相配之故。再如今年1995年可稱「乙亥青豬」。其次，要知道中國的預言詩文所提人物，不少以人的「姓」氏來表達。一般需要測字或拼字後，才獲得暗示。例如，『十八子』代表「李」、『十八孩兒』是「李」、『木下一子』也是「李」、『八千女鬼』是「魏」、『走隨小月』是「趙」、『釗頭卯』是「劉」等。較深奧有『朝臣乞來月無光』指「乾」、『廿歲力士雙口開』指「嘉」、『山水倒相逢』指「峰」。所幸，好在「黃禪櫱師詩」全文這種應用不多。下文即將此詩全文逐句引述。時間始於明末，欲核對時間，最好身邊有清朝以來的近代歷史資料和一本萬年曆。

『日月落時江海閉，青猿相遇判興亡，八牛運向滇黔盡，二九丹成金谷藏。』「八牛」朱姓的「日月」明朝亡，「青猿」甲申1644年，清世祖入北京，在位「二九」相乘共十八年。『黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳，唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。』「康」熙於「黑虎」壬寅1662年登基。在位「五五」相乘加「六六」相乘共六十一年。『有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁，須知深刻非常法，白虎嗟逢歲一週。』「雍」正壬寅1722「虎」年即位。十二生肖「一週」是十二年。「白虎」有不吉祥之意。「嗟逢歲一週」意味「虎年即位，虎年崩」，即位在位十三年。『乾卦占來景運隆，一般六甲祖孫同，外攘初度籌邊策，內禪無慚太古風。』「乾隆」在位共「六甲」六十年。因六十甲子中有六個甲年。『赤龍受寵事堪嘉，那怕蓮池聞白花，二十五絃彈易盡，龍來龍去不逢蛇。』「赤龍」丙辰1796年，「嘉」慶登基，在位共「二十五」年。『白蛇當道漫騰光，宵旰勤勞一世忙，不幸英雄來海上，望洋從此歎茫茫。』「白蛇」辛巳1821年，道光立位，勤勞「一世」共三十年。香港屬「英」雄。『亥豕無訛二卦開，三三兩兩總堪哀，東南萬里紅巾擾，西北千群白帽來。』「亥豕」辛亥1851年，「二卦」咸豐，「三乘兩加三加兩」在位十一年。有英法聯軍。『同心左治運中興，南北烽煙一掃平，一紀剛周陽一復，寒冰空自惕兢兢。』「同治」在位「一紀剛周陽一復」，一紀十二加一共十三年，平捻匪定回亂。『光芒閃閃見災星，統緒旁延信有平，秦晉一家仍鼎足，黃猿運兀力難勝。』「光緒」在位十四三年，至「黃猿」戊申1908年止。以上黃禪櫱師預言清代九個皇朝。光緒以後，宣統三年，沒提到。以下應該清朝以後；即民國大事。『用武時當白虎年，四方各自起烽煙，九州又見三分定，七載仍留一線延。』「白虎」大概不是庚寅1950年，因為時間距離清末太遠。「白虎」可能指不吉祥的虎年。應該不是甲寅民國三年，因為此年大事，只有袁世凱解散國會和國父改國民黨為中華革命黨。其次可能是指丙寅民國十五年，國民革命軍北伐。更最可能指戊寅民國二十七年，對日抗戰，「國、共、日」三分九州，「七載仍留一線延」，共八年。『紅雞啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休，幸有金鰲能載主，旗分八面下秦州。』「紅雞」丁酉民國四十六年，國共台海大戰開始，共三年。「金鰲」應指台灣。『中興事業付麟兒，豕後牛前燿德儀，繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。』「豕後牛前」指鼠年，即「子」年。應該是台海戰爭平息後，庚子民國四十九年。「偏安三十六」，即到民國八十五年，1996年。『赤鼠時同運不同，中原好景不為功，西方再見南軍至，剛到金蛇運已終。』「赤鼠」丙子1996年，民國八十五年，西方局勢緊張。正統將結束於「金蛇」辛巳2001年，民國九十年。『日月推遷似轉輪，嗟予出世更無因，老僧從此休饒舌，後事還須問後人。』黃禪櫱師預言到此為止。但有三句需要補充，作不同解釋。『用武時當白虎年，四方各自起烽煙，九州又見三分定，七載仍留一線延。紅雞啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休，幸有金鰲能載主，旗分八面下秦州。中興事業付麟兒，豕後牛前燿德儀，繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。』戊寅虎年民國二十七年，對日抗戰，共八年。乙酉雞年民國三十四年，抗日勝利之後，寶位紛爭。戊子鼠年民國三十七年，「偏安三十六」，三乘十六共四十八年；即到民國八十五年，1996年。（註：民國三十八年，中共政權成立，中央政府遷台）由此看來，「赤鼠」和「金蛇」年將是中國統一的關鍵時刻！

後註：「剛到金蛇運已終」是指，國民黨在「金蛇」辛巳2001年失去政權後，永無翻身之日。

黃櫱師的預言正確地交代了人事變遷的時間長度，故帶有連續性。只是清末民初的時間有中斷的缺憾。筆者在『中美萬年曆』搜錄了一篇清朝『布虛和尚偈頌』，它把黃櫱師的預言的不足彌補上來。數年前，美國舊金山萬佛城主持，宣化上人曾在UCLA大學演講，闡釋『布虛和尚偈頌』的內涵。故筆者不再重作註解，只將全文陳述於後，有興趣者可棌用本文前段的關念去推敲「孫、袁、蔣、毛」等人物和預言的時間。

雲暗暗﹐霧愁愁﹐龍歸泥土塑獼猴﹐三歲孩童三載福﹐月下無主水空流﹐萬頃煙波一旦收。君作祖﹐質彬彬﹐萬里長虹破浪征﹐黃鶴樓頭吹玉笛﹐八方齊奏凱歌音﹐旌旗五色換新新。吉士懷柔﹐三十年變﹐豈凡人哉﹐曇花一現﹐南北東西﹐龍爭虎鬥﹐七八數定﹐山川初奠。干戈起﹐逐鹿忙﹐草莽英雄將出山﹐多少枕戈豪傑士﹐風雲際會到江南﹐金陵日月又重光。瀛洲虎﹐渡海狼﹐滿天紅日更昏黃﹐莽莽神州傷破碎﹐蒼生到處哭爹娘﹐春雷乍響見晴陽。春雷乍﹐豎白旗﹐千萬活鬼哭啼啼﹐石頭城內飛符到﹐又見重整漢宮儀﹐東山又有火光照。細柳營中﹐群雄豪飲﹐月掩中秋﹐酣醉未醒﹐雙獅搏球﹐一墜其井﹐紅粉佳人﹐面靨櫻景。日月蝕﹐五星稀﹐二七交加掛采衣﹐野人舉足破金虎﹐遍地紅花遍地饑﹐富貴貧賤無高低。二七縱橫﹐一牛雙尾﹐無復人形﹐日行恆軌﹐海上金鰲﹐玄服律呂﹐鐵鳥凌空﹐東南盡毀。紅霞蔚﹐白雲蒸﹐落花流水兩無情﹐四海水中皆赤色﹐白骨如丘滿岡陵﹐相將玉兔漸東升。棺蓋定﹐功罪分﹐莽莽海宇見承平﹐百年大事渾如夢﹐南朝金粉太平春﹐萬里河山處處青。世分三字﹐有聖人出﹐玄色其冠﹐龍章其服﹐天地清明﹐處理萬色﹐四海謳歌﹐蔭受其福。

中國統一之年就等看「布虛和尚」的預言：「有聖人出，玄色其冠，龍章其服」，即是「黑龍」壬辰2012年。